端午节何时劈头？临时以来聚讼纷纭，至今仍在争论不断。假使凯发把头脑准星瞄准端午节，在众多的文献堆中梳理节日的尘封影象，就会发明存眷端午节探其源流的学者颇多，且代不乏人。

　　一、现代学者诸说

　　端午节早已走进学者书斋，昔人对端午节叙述影响较大的学说有三：

汉服兴趣者举行浴兰节典礼，用他们共同的方法庆贺传统节日端午节。

　　１．源于浴兰节说

　　昔人五月采摘兰草，盛行以兰草汤洗浴、除毒之俗。《大戴礼记 夏小正》：“五月，……煮梅，为豆实也，蓄兰为洗浴也。”屈原《九歌 云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》云：“五月五日谓之浴兰节。”此俗传播至唐宋期间，又称端午为浴兰之月。

　　《大戴礼记》为华文帝时礼学名家感德选编的，是研讨上古社会的宝贵材料。假如此说建立，端午节在先秦期间已呈现，迄今历时二千余年，可谓渊远流长。

　　２．“恶日”说

　　汉代人以为，五月五日为恶月、恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不克不及扶养成人。一旦扶养则男害父、女害母。乃至呈现了“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等说法。这一风俗至迟从战国开端盛行，迄至汉代盛行不衰。此俗在汉人王充的《论衡》、应劭《习俗通》以及《后汉书》中，多有纪录。

　　五月五日是恶月恶日，以除瘟、驱邪、求不祥，因此呈现了相干的文明运动，构成了颇有特征的端午节。

　　３．追念汗青人物说

　　汗青文献是舞文弄墨者把本人爱和恨的记载留给先人的怀念品。而重论理、爱憎明白的汉魏文人悔恨不知恩义[bú zhī ēn yì]又称雄临时的霸主越王勾践、晋文公，把悲悯之心投向婉言敢谏的伍子胥，功不求报的介子推，东汉苍悟太守陈临，于是在汉末，把节日与汗青人物联系在一同，在今吴（浙江地域）有五月五日迎伍子胥的风俗（《曹娥碑》），而晋地有追念介子推之说（《琴操》），汉代在岑南苍悟（今广西），黎民五月五日在东城门上，令幼童洁服起舞，追念以诚信、孝道治郡的太守陈临（《后汉书》）。

　　屈原与伍子胥。提到端午节，凯发脑海中开始显现的除了粽子外，只怕便是一些值得吊唁的汗青人物了。可端午节能否真的源于人们对他们的怀念呢？

　　当凯发对汉魏这段文献材料举行搜刮、扫描时，突然在我的脑海里一刹时呈现了一个又一个疑问，楚人创建的大汉王朝，风雨４００年，充溢浪漫、豪情，坚持南楚故地乡土实质的楚文明，衣被华文化数百年，而誉满天下的楚文明传人屈原，在汉魏期间给端午节运动没有留下只言片语，因此很多学者以为端午节与屈原有关，绝非无稽之谈。

　　当汗青长河道入东晋，颠末战乱洗礼的文人虞预在《会稽典录》中，又记载了浙江人五月五日怀念曹娥之俗。仁慈的百姓们又把怜悯之心献给孝女曹娥，端午节又称“女儿节”。

　　到了南北朝期间，南朝梁人宗懔在《荆楚岁时记》中方纪录了端午节怀念屈原说，梁人吴均《续齐谐记》也有相似纪录。值得存眷的是端午节荡舟竞赛，怀念屈原的运动也已呈现，但在东吴，是怀念伍子胥与屈原有关。《越地传》又说赛舟源于勾践练习水军。显然，端午赛舟之俗具有地区性。

　　怀念汗青人物说，无论是伍子胥、介子推，大概曹娥、陈临、屈原等说，学术界多数以为是后代附会之辞，难以相信。

　　二、古代学者的创新说

　　２０世纪以来，随着民风学的前进，存眷端午节的学者日积月累[rì jī yuè lèi]，有建立的论述不停涌现，此中有代表性的是：

　　闻一多老师以为，端午节劈头于现代对龙图腾的崇敬。依照闻老师的说法，端午节是一个不折不扣的“龙的节日”。

　　１．祭奠龙图腾说

　　闻一多老师始倡此说。他在《端午考》一文中对端午节的劈头引经据典[yǐn jīng jù diǎn]。细致地论证，提出端午节是吴越民族举行图腾崇敬的节日，是“龙的节日”。

　　２．端午源于夏至说

　　提倡夏至说者为黄石老师，１９６３年他在《端午礼俗史》（香港秦兴书局１９６３年出书）一书中提出，端午节如涓涓之水起源于太古期间，三代汇为川流，秦汉扩为河，唐宋纳百川而成湖海。

　　端午节源于夏至说闻世后，学者吞吐百家，从更普遍的视野去研讨。１９８３年，刘德谦老师在《端午始源又一说》（《文史知识》１９８３年５期）中，以为端午来自夏、商、周时期的夏至，且提出端午节中“斗百草”、“采杂药”等与屈原有关。２００６年１２月在韩国首尔举行的国际学术会上，中国社科院民族学人类学研讨所研讨员何星亮老师，再度美满了夏至说，又提出端午节即夏至，令人线人一新。

　　笔者以为夏至说颇有建立，但“端午节呈现于三代”的论点我不敢苟同。在甲骨文、金文中仅有春、秋两字，而无夏至的观点，在其他相干的三代考古材料中，尚未发明有关质料。夏至作为骨气始于战国，美满于汉武帝期间，且以太始元年（前１０４年）颁行新历——太始历为标记。太始历以正月为年头，第一次把二十四骨气订入历法，夏至作为二十四骨气之一，推行天下，具有正当位置。太始历是司马迁和唐都、落下闳等人在汉都长安制定的新历法，是凯发汗青上第一部比力迷信完备的历法。假如此说无误，那么端午节定型于西汉长安瓜熟蒂落[guā shú dì luò]，这一征象与事先盛行的阴阳五行说不有关系。汉人应劭《习俗通》中纪录汉俗在五月五日，用青、赤、黄、白、黑等五彩丝线分解细索，系于臂上，称为“长寿缕”或称“续命缕”、“五色缕”、朱索等，以此驱瘟病，除邪，止恶气。《后汉书 礼节志》中也有相似文献纪录。云云，工夫、所在，习俗，融为一体，端午节降生汉都长安，如水到渠成[shuǐ dào qú chéng]。